"L'écriture et les mots peuvent transformer la souffrance"
Sílvia Díez
Le créateur du concept de résilience, si nécessaire en ces temps difficiles, explique dans son nouveau livre J'ai écrit des soleils la nuit (Ed. Gedisa) comment l'écriture et le pouvoir des mots peuvent transformer la souffrance. Si en écrivant nous nous demandons comment ce qui nous fait souffrir est arrivé et que nous nous demandons qui nous a aidés… alors la mémoire est réorganisée et un effet thérapeutique se produit.
Boris Cyrulnik, le créateur du concept de résilience -qui vient de publier le livre que j'ai écrit des soleils la nuit. Littérature et résilience (Ed. Gedisa) - il devait être à Barcelone au moment où l'urgence sanitaire a éclaté, ce qui l'a empêché de voyager et de présenter son livre …
- Dans quelle mesure cette expérience va-t-elle nous changer?
-Après des catastrophes naturelles majeures, qu'il s'agisse d'inondations, de famines, de sécheresses ou d'épidémies, nous sommes obligés d'évoluer. Les valeurs qui nous gouvernaient changent et un nouveau mode de vie est réorganisé. Lorsque le virus mourra, nous ferons le point sur les morts, ce que cela a signifié économiquement et, sur cette base, de nouvelles priorités devront être établies.
Certains changements résultant de cette pandémie peuvent être positifs, selon à qui nous donnons le pouvoir de décider.
La question est de savoir si on va faire la même chose qu'avant l'épidémie ou si, au contraire, on va prendre conscience, modifier l'agriculture et l'élevage, cesser de faire circuler la nourriture à travers la planète et ralentir nos capacités. de mouvement. Déciderons-nous de réduire notre consommation excessive de viande, qui cause en grande partie ce virus? Allons-nous continuer à bouger excessivement (ce qui a contribué à la propagation du coronavirus et à la nature dommageable)? Nous ne pouvons pas oublier que cette épidémie résulte de notre culture de sprint que nous nous imposons à nous-mêmes et aux plus petits.
-Pourquoi n'est-il pas logique de soumettre les enfants à cette culture de sprint dont vous parlez?
-Dans les pays du nord de l'Europe, où le rythme de développement de l'enfance est respecté, les plus petits obtiennent d'excellents résultats à l'école et entretiennent de meilleures relations.
Dans les tests PISA, ils obtiennent la médaille d'or, et sans payer le prix que paient ceux de Corée, du Japon et de Chine, où, malgré leurs bons résultats scolaires, il y a un taux de suicide énorme chez les filles et elles sont perdues pour beaucoup de jeunes qui s'enferment dans une pièce et ont 30 ans sans apprendre aucun métier. La réussite scolaire en vaut-elle la peine si elle conduit à des résultats humains aussi catastrophiques?
- «En écrivant, j'ai réparé mon âme déchirée», dit-il. Ecrire un remède?
-Ça dépend. Si nous écrivons pour ruminer ces malheurs et disons toujours la même chose, la seule chose que nous obtenons est d'aggraver le syndrome post-traumatique. Pour transformer la souffrance, il faut écrire avec l'intention de réorganiser la représentation du traumatisme, c'est-à-dire de se demander comment cela s'est passé de cette manière, qui m'a aidé … Puis la mémoire se réorganise et un effet thérapeutique se produit.
-Il soutient que la rêverie est un autre moyen d'alléger la souffrance…
-Freud parlait déjà du refuge que représentait la rêverie car quand la réalité est horrible ou que l'on est très malheureux, ce mécanisme de défense se déclenche, un état qui nous permet de rêver à quoi d'autre devant nous vivrons près de la mer, nous serons riches, nous aurons des amis, une famille …
Ce rêve de gratification allège la souffrance. On peut rester dans cet état de rêverie sans affronter le problème ni rêver et se mettre ensuite au travail pour que ce rêve devienne réalité: c'est entrer dans la résilience.
-Dans votre dernier livre, vous parlez de personnes qui ont subi la perte d'un de leurs parents et ont fini par devenir écrivains. C'est de la rêverie?
-Ceci est généralisable à tous les garçons et filles: lorsque la mère est présente, elle résout les problèmes du garçon ou de la fille, se sentant ainsi protégée ou protégée. Cependant, lorsqu'elle va inévitablement faire les courses ou au travail, c'est-à-dire au moment de la séparation, certains se sentent désespérés, comme s'ils souffraient du syndrome post-traumatique.
La plupart comblent cette absence en se plongeant dans un état de rêverie: ils dessinent un cœur ou autre chose en rêvant que quand maman reviendra, ils lui donneront le dessin et s'embrasseront. Ainsi, les enfants répondent de manière créative au manque de la mère qui doit être absente à un moment ou à un autre. Ce raisonnement s'applique également aux orphelins. C'est pourquoi il y a un nombre anormalement élevé d'orphelins parmi les écrivains, les gens du cinéma et du théâtre.
-Tu as mis Gérard Depardieu comme exemple de résilience…
-Depardieu n'était pas orphelin mais il vivait dans un environnement dépourvu de mots. Ni sa mère ni ses sœurs n'ont parlé. Son père non plus, un homme gentil et probablement un peu alcoolique. Il vivait entouré d'une grande misère verbale, mais il découvrit la magie des mots. Il a lu et a commencé à utiliser les mots des autres quand il volait. C'était un petit criminel qui portait Molière dans sa poche.
Il a eu l'occasion d'étudier le théâtre avec Marguerite Duras, qui lui a appris le bonheur des mots qui lui ont permis de débuter sa carrière dans le cinéma.
-Il y a des gens qui réussissent à être résilients et d'autres pas, mais il semble que ce ne soit pas génétique …
-L'épigénétique nous a montré que la génétique a peu à dire en psychologie. La plupart des facteurs qui déterminent la condition humaine ne dépendent pas de la génétique, mais de la façon dont nous nous développons dans l'utérus de notre mère, à quoi ressemble notre maison, notre culture, etc.
J'étais avec une paire de vrais jumeaux, tous deux neurologues, qui ont subi des expériences douloureuses et sont tous deux tombés dans une grande dépression. Six mois plus tard, l'un d'entre eux a déclenché un processus de résilience et l'autre pas. Et c'est que la résilience est déclenchée par une convergence de plusieurs facteurs.
Après le malheur, l'un d'eux a pu compter sur sa femme, qui lui a donné la sécurité dont il avait besoin. D'un autre côté, l'autre jumeau ne pouvait pas faire de même et son partenaire ne savait pas ou ne pouvait pas lui rendre la sécurité dont il avait besoin.
-Les liens d'amour aident-ils à renforcer la résilience?
-Exactement. Si après une grande perte, nous nous retrouvons seuls, comme cela est arrivé aux orphelins de la Roumanie de Nicolae Ceausescu, il est très difficile d'avancer. Moins de 20% ont réussi à avancer.
D'un autre côté, ceux qui ont souffert de la même privation émotionnelle mais ont ensuite été entourés d'affection ont pu déclencher un processus de résilience et ont appris à aimer.
-Un autre facteur déterminant pour le développement de la résilience sont les premières sensations dont le bébé se nourrit. Parce que?
-Bien que, en cas d'échec, d'autres facteurs de résilience puissent être trouvés, effectivement c'est le plus spontané et constitue le point de départ. Lorsque notre mère s'est sentie en sécurité grâce au soutien de son mari, de sa famille et de sa culture, elle porte volontiers l'enfant dans son ventre et est heureuse de prendre soin de lui.
Avec cela, le bébé trouvera une niche sensorielle qui le nourrira et le mettra en sécurité, de sorte que lorsqu'il doit faire face à une difficulté, il sache comment le faire. Lorsque ce point de départ ne se produit pas et que le bébé a été privé de cette niche sensorielle, face au malheur il sera plus difficile de déclencher un processus de résilience.
-Est-ce que les mille premiers jours de la vie façonnent le cerveau du bébé et déterminent sa résilience?
Effectivement. Les mille premiers jours de la vie d'un bébé sont essentiels pour favoriser sa résistance aux difficultés; Et c'est pourquoi le président français, Emmanuel Macron, m'a nommé président d'une commission chargée d'établir comment ces mille premiers jours de la vie du bébé doivent être organisés pour que les mères se sentent en sécurité et entourées d'un environnement de confiance, afin que leurs bébés développer un attachement sécurisé, indispensable pour votre avenir.
Les études éthologiques montrent que la peau à peau est décisive.
Nous avons vu que chez les mammifères, lorsque la mère est malade ou meurt et ne peut ni lécher ni toucher son bébé, les jeunes meurent d'occlusion. Si les rats ne piétinent pas leurs petits, ils meurent lorsqu'ils ne sont pas stimulés. Chez d'autres espèces, lorsque les mères ne lèchent pas le ventre du bébé, celui-ci meurt aussi. Marshall Klauss et John Kennel, deux pédiatres, ont repris cette observation en l'appliquant aux nouveau-nés humains.
-Et qu'ont-ils observé?
-Ils ont demandé que le cordon ombilical soit coupé plus tard lors de l'accouchement et que le bébé soit laissé dans l'utérus de la mère pendant plus de temps. Ce retard de séparation a permis la transmission de 520 millilitres supplémentaires de sang à travers le cordon.
De plus, le bébé a eu le temps de se familiariser avec l'odeur de la mère et, à son tour, la mère s'est familiarisée avec le toucher du bébé, ce qui a facilité un meilleur développement de l'attachement. Sur la base de leurs conclusions, la culture pédiatrique donne désormais beaucoup plus d'importance au peau à peau.
-Mais, en plus de la présence de la mère, sa disponibilité émotionnelle est nécessaire, non?
-Oui. A Marseille, une étude a été réalisée dans laquelle des mères ont été filmées pendant l'allaitement ou le biberon de leur bébé. Il a été observé que lorsqu'il y avait un contact visuel des mères avec le bébé pendant qu'elles allaitaient ou allaitaient au biberon, cela leur donnait une sécurité.
On leur a demandé de regarder la télévision ou d'appeler au téléphone en même temps qu'on leur donnait le biberon ou le sein et il a été constaté que lorsqu'ils ont pris le téléphone ou commencé à regarder la télévision, les bébés ralentissaient leur taux d'allaitement ou même s'arrêtaient.
Si une femme est malheureuse parce qu'elle se sent précaire ou parce que son mari la bat ou ne lui offre pas de sécurité ou parce qu'elle est dans un contexte de guerre, alors la mère regarde moins son bébé, ce qui réduit la qualité de l'alimentation du bébé et la qualité du bébé. lien entre eux. Mais il est important de préciser que la cause n'est pas la mère mais le malheur qui la frappe.
-Doit-on parler de nos traumatismes à nos enfants?
-Tout dépend de la façon dont on explique les histoires … Il faut expliquer toutes les histoires de plaisir et de rire que l'on peut, aussi les histoires décisives, mais il ne faut pas tout expliquer.
Les histoires de viol et d'inceste doivent rester secrètes. Bien que ces secrets perturbent le développement d'un enfant, les révéler peut être encore plus contre-productif. Par conséquent, il y a beaucoup à dire, mais pas tout. Pourquoi les enfants des pays en guerre jouent-ils au soldat? Parce que ce jeu leur permet de contrôler l'angoisse que génère cette situation.
-Alors il vaut mieux se taire?
-Ne pas. En se taisant, on transfère l'angoisse dérivée de l'épisode traumatique. Mais si on parle trop, comme l'a fait Primo Levy, on transmet le traumatisme. Il faut parler de traumatisme de manière artistique, comme j'ai vu les éducateurs martiniquais le faire quand j'étais là-bas. Il y avait beaucoup de filles et de garçons maltraités et abandonnés et les éducateurs leur ont appris des dessins animés pour discuter plus tard avec eux de ce que les histoires leur avaient semblé et de ce qu'ils pensaient de ce qu'ils avaient vu, souvent liés à leurs propres histoires de vie …
Lorsque j'étais au Congo pour travailler avec des enfants soldats, je me suis également limité à leur expliquer les guerres que j'avais vécues, la Seconde Guerre mondiale dans mon enfance et la guerre d'Algérie à la fin de mes études de médecine. Il leur racontait des histoires et leur posait des questions à leur sujet. Il leur a donné la parole sans les contrarier ni les forcer à parler.
C'est la fonction des films et des histoires que l'on trouve dans les livres ou que l'on voit au théâtre: ils invitent les gens à parler, mais chaque fois que l'on veut parler.
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