"Chacun a la capacité de vivre sans souffrir et de retrouver l'amour de soi"
Sílvia Díez
Son livre "Détoxifie votre cœur. Méditations pour guérir les traumatismes émotionnels" est un guide rempli d'outils utiles pour développer la compassion.
Journaliste à succès, elle a été piégée par la drogue et l'alcool, la colère et la peur jusqu'à ce qu'elle découvre en méditation un moyen de se libérer de ses dépendances physiques et émotionnelles.
«Mon incapacité à parler de mes violences sexuelles, physiques et émotionnelles a déposé des couches d'émotions toxiques et inexprimées. J'étais devenu victime de mon passé. Pour moi, c'est la méditation qui a fait sauter tout ce que j'essayais de garder hors de vue. La pratique méditative de la pleine conscience - être conscient à chaque instant - était comme avoir un télescope dirigé vers mon cœur. À la lumière de cette attention à moi-même, je ne pouvais pas cacher le fait que mon cœur était rempli de colère, ni continuer à intellectualiser ou anesthésier mon voyage à travers la vie », écrit Valerie Mason-John dans Detoxify your heart. Méditations pour guérir les traumatismes émotionnels (Ed. Kairós).
Formatrice en gestion de la colère , nous l'avons rencontrée à La Casa del Tíbet à Barcelone où elle a animé un atelier ("La pleine conscience et le cercle vicieux des addictions. Libérez les chaînes de votre souffrance") pour prendre conscience des addictions qui existent dans notre vie et aidez-nous à nous en libérer.
Entretien avec Valerie Mason-John
Sommes-nous tous dans une certaine mesure dépendants de quelque chose, que ce soit une substance, une émotion, une relation, de la nourriture, du travail …?
Je vois continuellement des dépendances. Pour certaines personnes, la dépendance dont elles souffrent est une question de vie ou de mort, mais d'autres personnes souffrent de dépendances qui entraînent une mort plus lente. L'une des définitions de la dépendance est de ressentir le désir de quelque chose et que dans ce désir il y a un élément de perte de contrôle, une compulsivité et un besoin malgré les conséquences. Je peux me dire: «Non, non. Je ne souffre rien de tout cela ». C'est le piège. Carl Hart, professeur de neurosciences et de psychologie à l'Université Columbia, explique que nos comportements addictifs sont souvent étroitement liés à notre besoin impérieux d'être heureux tout le temps. Les gens qui veulent être heureux génèrent continuellement beaucoup de souffrance pour eux-mêmes parce que, lorsqu'ils n'atteignent pas cet idéal de bonheur, ils se sentent très malheureux.
Fuyons-nous la douleur comme des toxicomanes?
Les êtres humains ont tendance à fuir l'expérience. Nous allons même jusqu'à éviter et saboter les expériences agréables. On s'amuse et on se dit: «Ce n'est pas assez, ce n'est pas assez. J'ai besoin de plus". C'est comme si vous savouriez un délicieux repas et que vous pensiez à ce qui va suivre ou que vous êtes attristé par la dernière bouchée. Il est extrêmement difficile pour certaines personnes de maintenir le bonheur et le plaisir. Il leur est difficile d'entrer en contact avec ce qui est agréable dans la plupart des cas en raison de ce qu'ils ont vécu dans leur enfance. Si vous avez subi des abus, comme c'était mon cas, on sait que lorsque le corps est touché d'une certaine manière, il sécrète automatiquement de la dopamine. Donc, si quelqu'un a ressenti cette agréable sensation en étant abusé,Dès lors, il peut se consacrer à éviter toute sensation agréable car l'expérience sera trop douloureuse et réveillera également la douleur ressentie. D'autres expériences et émotions désagréables sont des expériences et des émotions désagréables. Ils ne veulent pas entrer en contact avec la douleur. D'autres ne peuvent supporter des expériences neutres. Les enfants sont des spécialistes en la matière. Ils disent: «Je m'ennuie», attribuant leur ennui aux adultes. Ils veulent éviter cette expérience neutre où rien de particulier ne se passe. Cela arrive à certaines personnes à l'âge adulte au point que lorsqu'elles sont dans une relation dans laquelle rien ne se passe, elles finissent par provoquer une bagarre.D'autres ne peuvent supporter des expériences neutres. Les enfants sont des spécialistes en la matière. Ils disent: «Je m'ennuie», accusant les adultes de leur ennui. Ils veulent éviter cette expérience neutre où rien de particulier ne se passe. Cela arrive à certaines personnes à l'âge adulte au point que lorsqu'elles sont dans une relation où rien ne se passe, elles finissent par provoquer une bagarre.D'autres ne peuvent supporter des expériences neutres. Les enfants sont des spécialistes en la matière. Ils disent: «Je m'ennuie», attribuant leur ennui aux adultes. Ils veulent éviter cette expérience neutre où rien de particulier ne se passe. Cela arrive à certaines personnes à l'âge adulte au point que lorsqu'elles sont dans une relation dans laquelle rien ne se passe, elles finissent par provoquer une bagarre.
L'intensité crée une dépendance.
Nous évoluons toujours sur un pendule qui va du désir à l'aversion et de l'aversion au désir. C'est la façon dont nous devons continuellement échapper à ce que nous ressentons. À la fin d'une journée de travail, nous constatons généralement une légère baisse d'énergie. Que font la plupart des gens? Prenez un verre de vin ou fumez ou mangez … Le tout avec l'intention de ne pas ressentir cette sensation de vide.
Qui est la solution?
La vraie liberté réside dans le fait de ne pas faire, ce qui est incroyablement difficile à faire puisque dans notre culture, nous devons toujours faire quelque chose. Mais la liberté ne fait rien et tient ce que vous ressentez. Comment? Pratiquer comment vous pratiquez lorsque vous voulez être bon au football ou que vous voulez être bon dans votre travail. C'est une pratique compatissante.
"La vraie liberté réside dans le fait de ne pas faire."
«La souffrance a une fin», dit-il sur la première page de son livre. C'est comme ça?
Ces enseignements ne sont pas les miens, ils viennent du fondateur de la pleine conscience, Siddharta Gautama, connu sous le nom de Bouddha. Ses enseignements découlent de son expérience personnelle parce que ces aperçus sont à l'intérieur de chacun de nous et apparaîtront chaque fois que nous prendrons le temps de nous arrêter. Si nous nous arrêtons, nous verrons qu'il existe vraiment un moyen d'arrêter de souffrir. Notre corps vieillit, tombe malade et meurt. C'est réel. Mais les humains, qui ont du mal à gérer et à accepter les changements, créent des souffrances supplémentaires et inutiles. Chacun a la capacité de vivre sans souffrir quelles que soient ses conditions de vie. Il y a des gens qui jouissent de meilleures conditions de vie que d'autres, c'est vrai, mais il est vrai aussi que les gens qui en ont plus ne sont pas toujours les plus heureux, ni ne savent en profiter.
L'une des racines de la souffrance est-elle de s'identifier aux pensées en supposant que ce que nous pensons est réel?
Oui, ce que j'enseigne, c'est que les pensées ne sont pas des faits. Si nous prenons vraiment ce que nous pensons être vrai et réel, nous devenons nos pensées et agissons sur ce que notre esprit a créé. La réalité est que l'esprit produit des pensées et, bien qu'il puisse se calmer, il continuera de le faire. La pratique est d'avoir des pensées sans penseur. Ce que je dis, c'est que des pensées nous viennent à l'esprit, mais nous n'avons pas à nous identifier à elles, ni à construire une histoire à partir d'elles et à croire ensuite que c'est vrai. Mon travail consiste à aider les gens à découvrir un nouveau langage autour des sentiments, des pensées et des faits. Parce que les gens prétendent souvent «se sentir abandonnés». Ou ils disent aussi: «Je me sens jugé» ou «J'ai l'impression qu'ils m'ont laissé derrière».Mais en réalité, ce ne sont pas des sentiments, mais une interprétation de quelque chose qui s'est passé. Nous sommes confrontés à une histoire que nous nous sommes racontée et en la croyant, nous générons de la souffrance.
Et que faire des sensations?
En pleine conscience, nous parlons de trois tons de sensation: sensation agréable, désagréable ou neutre. Si en marchant dans la rue je tombe sur une pâtisserie, ma vue et mes yeux entrent en contact avec les gâteaux et des sensations apparaissent dans le corps. Peut-être que je commence à saliver, peut-être que mes mains commencent à transpirer, des sensations apparaissent dans mon ventre … Et cela arrive dans n'importe quelle situation. Nous avons six sens - parce que l'esprit est aussi un sens - et dès que ces capteurs entrent en contact avec quelque chose, des sensations apparaissent, parfois de manière plus subtile et d'autres fois de manière plus décisive. Et selon la façon dont ces sensations sont - agréables, désagréables ou neutres - les pensées viennent à notre esprit puis les émotions et finalement nous agissons à partir de tout cela.
"Pour certaines personnes, maintenir le bonheur et le plaisir est extrêmement difficile."
Nous réagissons à ce bavardage intérieur qui est souvent plein de pensées très critiques envers nous-mêmes …
Oui biensur. Et nous prenons ce que nous pensons de nous-mêmes comme une condamnation à perpétuité: «Quelque chose ne va pas avec moi». "Je ne suis pas aimable." "Je ne suis pas bon". "Je suis stupide" … Il va falloir déterminer l'origine de tout ce bavardage et identifier d'où vient cette voix. Ce sont généralement des messages intériorisés depuis l'enfance, parfois c'est la voix d'un de nos parents, d'autres fois d'un enseignant, d'un frère, d'un camarade de classe … Et c'est un lourd fardeau que nous traînons depuis des années et que nous devons laisser derrière nous pour nous aimer. Parfois, on nous a également enseigné une version déformée de l'amour quand, par exemple, on nous a dit des choses comme: "Je te frappe parce que je t'aime". Mais chacun a la capacité de retrouver l'amour pour lui-même.
L'une des toxines les plus dommageables est la colère. Mais parfois, nous ne sommes même pas conscients que nous le ressentons?
Habituellement, les personnes ayant des niveaux plus élevés de testostérone dans leur corps ont une plus grande tendance et une plus grande facilité à externaliser la colère, tandis que les personnes avec des niveaux plus élevés d'œstrogènes l'intériorisent et s'automutilent. C'est pourquoi l'automutilation ou les troubles de l'alimentation sont plus fréquents chez les femmes que chez les hommes. J'ai souffert d'un trouble alimentaire très grave pendant des années. Je me suis traité avec une violence énorme. Mais en effet, nous avons tous de la colère en nous, même si nous n'en avons pas conscience. Être en colère ne signifie pas toujours hurler, le silence peut cacher beaucoup de colère et d'agressivité. Beaucoup de gens, lorsqu'ils sont envahis par la rage, boivent de l'alcool, se droguent, mangent ou consomment de la pornographie. La première chose est de se rendre compte que cette colère est là et ensuite nous devrons voir ce que nous en faisons.
Et que faire avec?
Pour travailler sur la colère, il faut rentrer à la maison, c'est-à-dire revenir au corps. Je donne souvent un exemple: je conduis et soudain une voiture me dépasse. Puis je klaxonne et crie au chauffeur comme un fou. Si au lieu de cela nous pouvions nous rendre compte que lorsque cette voiture nous a traversés, une énergie très désagréable a émergé dans notre corps, si nous pouvions assister à cette sensation qui est survenue, parce que nous aurions pu être blessés, nous aurions pu mourir ou perdre notre fils; puis nous entrerions en contact avec cette énergie qui a envahi notre corps et nous prendrions un moment pour nous calmer, ce dont nous avons vraiment besoin.
Autre exemple que j'utilise souvent: lorsque nous ne trouvons pas les clés de notre maison, nous en blâmons souvent quelqu'un. Même ceux qui vivent seuls finissent par blâmer la responsabilité de la perte lors de leur dernière visite. Ce qui se passe, c'est qu'une sensation très désagréable est générée dans le corps et blâmer quelqu'un est une distraction pour ne pas entrer en contact avec cette sensation. Mais le vrai travail est de retourner au corps, de rentrer «chez soi». Et j'utilise la métaphore de la maison parce que quand personne n'est à la maison, les lumières sont éteintes. Il faut apprendre à habiter le corps pour ouvrir la lumière. C'est ce qu'enseigne la pleine conscience.
Laquelle des nombreuses propositions pratiques que vous recueillez dans votre livre recommande à nos lecteurs de revenir «chez eux»?
Une des pratiques qui peuvent aider est celle de "Affection": "Visualisez une photo de vous que vous aimez. Jetez un œil mental sans juger. Regardez-vous avec chaleur et gentillesse. Offrez-vous un câlin métaphorique ou littéral. Appuie-toi sur tes bras. Imaginez-vous comme un tout petit bébé et imaginez que vous tenez ce bébé et que vous le regardez avec amour. Imaginez le poids de ce petit garçon dans vos bras. Remarquez-vous. Faites entrer ce bébé dans votre être et faites-vous un câlin métaphorique. Cultivez plus de compassion dans votre vie en vous regardant, avec toutes vos douleurs et difficultés, avec un regard tendre. Remarquez si vous donner de l'affection est agréable, désagréable, neutre ou un mélange des trois. Restez avec tout ce qui vous arrive, au mieux de vos capacités, sans juger ni faire de films. Il suffit que vous vous appuyiez sur la sensation avec délicatesse ».
Une autre pratique recommandée est de développer la gentillesse envers vous-même: «Fermez les yeux et connectez-vous avec votre siège. Assurez-vous que vous êtes bien soutenu et que vos pieds sont fermement au sol. Prenez conscience que la respiration imprègne votre corps. Imaginez-le comme un diffuseur dissolvant les toxines de votre cœur. Après une minute, essayez de vous visualiser ou de vous voir dans un bel endroit que vous aimez. Ou prononcez votre nom en silence. Souvient toi de respirer. Après une autre minute, dites-vous: «Que je sois heureux», puis respirez et soyez conscient de ce que vous ressentez. Puis dites: «Faites que ça va», puis respirez et soyez conscient de ce que vous ressentez. Puis dites: «Soyez gentil avec ma souffrance», puis respirez. Permettez-vous de vous asseoir sereinement avec tout ce qui se passe. Après quelques minutes, dites:«Puis-je cultiver plus de bonté dans mon cœur. Puis-je cultiver plus de paix dans mon cœur. Que je continue à me développer et à grandir ». Continuez à réciter ces phrases, en laissant une minute ou deux entre chacune, en restant connecté à vous-même tout le temps. Après dix minutes, terminez la pratique. "
Pour beaucoup de gens, cette pratique sera très difficile. Pour moi c'était aussi, ça m'a coûté parce que j'avais une mauvaise relation avec moi-même. C'est ce que révèle cette pratique et ce sur quoi il faut travailler.
