Êtes-vous sûr que vous êtes comme ça? Le ballast des étiquettes
Laura Gutman
Enfants, ils nous ont dit que nous étions "calmes" ou "terribles" et cela a fini par façonner le "comment nous sommes". Si vous vous libérez de ces jugements imposés, vous retrouverez votre moi essentiel
Nous avons tous des anecdotes sur nos enfances racontées par notre mère ou nos proches. Les opinions sur la façon dont nous étions bébés ou tout-petits ont survécu pendant de nombreuses années. En fait, même aujourd'hui, nous disons souvent que nous étions calmes et bons contrairement à notre jeune frère qui était "terrible". Ou vice et versa. C'est vrai? Étions-nous comme ils nous décrivent?
Du moins, c'était la perception que notre mère avait de nous, de son point de vue. Mais peut-être que ce que ressentait notre mère reflétait à peine ce qui nous est arrivé.
Le fait est que, depuis le début de notre vie, quelqu'un nomme comment nous sommes, ce qui nous arrive ou ce que nous voulons. Et ce que les adultes nomment (généralement la mère) est généralement une projection de lui-même sur chaque enfant. Notre mère a dit que nous étions fantasques ou pleurnichards, exigeants, timides, formidables, drôles ou audacieux. C'est comme ça? Eh bien, cela dépend de quel point de vue vous l'avez défini.
Former notre personnalité avec les mots des autres
Les enfants peuvent pleurer parce que nous exigeons de la compagnie, mais les adultes interprètent que nous pleurons plus que leur patience ne le tolérera. Peut-être que nous, les enfants, avons besoin d'être compris, mais les parents déforment cette preuve en disant que nous sommes trop insistants ou que nous ne sommes pas satisfaits de ce que nous obtenons. C'est ainsi que - quand nous étions enfants - quelque chose nous est arrivé, mais ce «quelque chose» a été nommé d'après l' interprétation d'une autre personne loin de nous. Le pire, c'est que lorsque nous sommes enfants, nous n'avons toujours pas de mots pour nommer ce qui nous arrive. Nous dépendons de la parole de l'adulte, surtout de celle de notre mère.
Quand nous étions enfants et que quelque chose nous est arrivé, ce «quelque chose» a été nommé d'après l'interprétation d'une autre personne loin de nous
Comme notre mère nomme chaque scène ou prétend qu'elle est bonne ou mauvaise, exagérée ou dénuée de sens, les enfants mettent des noms à chaque expérience personnelle. Par exemple: «Je suis terrible, je l'ignore», «Je ne réfléchis pas avant d'agir et je me trompe souvent» ou «Je suis un pleurnichard (ou un pleurnichard)». C'est certain? En partie peut-être oui, mais il est également possible que nous déployions des moyens désespérés de rechercher l'amour, même si personne n'est capable de nommer ce besoin.
Un souvenir emprunté
Alors on grandit. D'une part, nous accumulons un certain nombre d'expériences de vie agréables, difficiles, complexes, harmonieuses, hostiles ou confortables. Et par une autre voie vont les "titres" nommés par les personnes âgées. Pire encore, de nombreuses expériences réelles n'ont même pas été nommées et ne peuvent donc pas être organisées dans le domaine de la conscience. Par exemple, si en tant qu'enfants nous avons pris soin de notre mère et de nos frères et sœurs plus jeunes parce que, à son tour, elle a donné la priorité aux soins de sa mère malade, mais personne n'a jamais évoqué le manque de soins et d'attentionauquel nous avons été soumis … De quoi allons-nous nous souvenir plus tard? Eh bien, nous nous souviendrons en détail de tous les malheurs de notre mère - qui ont été réels pour elle - mais elle ne retiendra pas les souvenirs de nos difficultés d'enfance.
Nous adoptons ces idées ou opinions comme les nôtres et générons un ensemble de concepts préétablis sur qui nous sommes.
Dans ces cas, quelque chose de fréquent s'est produit: notre mère a déclaré - pendant de nombreuses années - que nous étions bons et responsables; Cependant, personne n'a mentionné nos lacunes ou nos besoins non satisfaits, ou le sentiment de ne pas être digne de soins. Et tout au long de notre vie, nous continuerons à avoir le sentiment que nous ne méritons ni soins ni protection; au contraire, nous saurons survivre sans l'aide de personne. Parfois, les interprétations de qui nous sommes ou de nos ressources opèrent généralement dans l'esprit, mais elles sont très éloignées de notre réalité émotionnelle.
Plus tard, nous adoptons ces idées ou opinions comme les nôtres et générons ainsi un ensemble de concepts préétablis sur qui nous sommes. Ensuite, nous les transformons en idées immuables sur qui nous sommes et qui sont les autres. Nous dictons ensuite si nous sommes bons ou mauvais, généreux ou égoïstes, intelligents ou stupides, faibles ou paresseux. Ces définitions sont similaires à celles établies par maman ou papa dans notre enfance. Nous les perpétuons simplement sans nous en rendre compte.
Débarrassez-vous des vieilles idées
Un exercice intéressant quand on est adulte est de se demander à chaque fois que l'on exprime une opinion: "Qui l'a dit?" Normalement, il nous est difficile de reconnaître de qui il s'agissait, car nous avons le sentiment que c'est nous-mêmes qui disons, interprétons ou souffrons. Cependant, une chose est ce que nous pensons de l'identité que nous avons adoptée (l'intelligent, l'efficace, l'inutile, le désordonné …) et une autre chose très différente est ce que nous ressentons de cet endroit mystérieux - pas si conscient - qui est le nôtre. monde intérieur , ou ce que nous pourrions appeler «le moi». Nous vérifierons que, bien que nous soyons déjà adultes, le point de vue est généralement enfantin; c'est-à-dire complètement teinté de ce que nous avons cru être des enfants.
À ce stade, un problème important apparaît qui concerne tout le monde: l'opinion que nous avons sur chaque chose peut avoir été organisée à travers le verre de quelqu'un en qui nous avons confiance ou qui projette un savoir supposé . Quand nous étions enfants, il ne nous serait pas venu à l'esprit de nous méfier du point de vue de nos parents, même s'ils nous ont punis ou soumis à des abus. Aujourd'hui on fait de même, on projette de manière moins perceptible les connaissances supposées dans des entités qui nous inspirent confiance.
Notre crédule innocence
Si ce mécanisme infantile n'était pas si puissant, nous ne croirions pas massivement ce qui apparaît dans les médias. Cependant, presque toutes les nouvelles, rumeurs, opinions ou plaintes qui apparaissent dans les journaux ou à la télévision nous laissent aussi crédules que si nous étions des enfants . De la même manière, nous organisons des idées, des concepts, des jugements, des croyances et des convictions que nous défendons avec passion et fierté sur la base d'hypothèses qui peuvent être valables d'un certain point de vue, mais qui sont rarement des vérités universelles, et qui aussi - c'est la chose la plus sérieuse - peuvent être totalement éloigné de l'être essentiel de chacun de nous.
Nous prenons les opinions générales comme les nôtres et les défendons comme si nous avions quelque chose à voir avec elles
Nous n'avons pas l'habitude de faire passer des opinions générales au travers de nos perceptions personnelles. Nous les assumons comme les nôtres et les défendons comme si nous avions quelque chose à voir avec eux. J'insiste sur les perceptions ou les intuitions car les pensées sont souvent colorées par des connaissances externes et, par conséquent, elles ne sont pas toujours fiables. Ce sont généralement des pensées empruntées . Ce phénomène se multiplie avec la mondialisation: des individus de régions aux réalités très différentes finissent par penser la même chose. Les grands médias sont peut-être les grands organisateurs d'opinions individuelles … qui ne le sont pas.
Cependant, tous les adultes sont responsables d'avoir des idéaux sur la façon de vivre, ce qu'il faut penser, comment éduquer ou ce qu'il faut désirer - tout comme nos parents l'ont fait. Si nous passons en revue honnêtement nombre des croyances que nous défendons, nous verrons que notre propre soutien intellectuel est rare. Et ce n'est pas faute d'informations. Depuis l'expansion d'Internet, s'il reste quelque chose dans le monde, c'est l'accès à l'information. La difficulté réside dans le manque d'autonomie de pensée.
Dans cette dynamique, les gens finissent par être incroyablement conventionnels, même si nous pensons le contraire, par exemple, en ce qui concerne la politique. Les questions politiques ont tendance à nous concerner tous, nous citoyens, car elles ont une influence notable sur notre vie quotidienne; Cependant, nous avons tendance à agir en masse guidés par ce que la publicité dicte, l'argent dicte et le marketing.
Trouver de nouveaux mots
Sans pensée autonome pour nous permettre de décider quoi penser, quoi faire et quelles alternatives donner, nous continuerons à croire que nous avons des idées originales alors que nous traversons probablement des sillons de pensée usés. La rainure a un avantage: elle a déjà été testée. Pour en sortir, il faut une part de courage, de vitalité et de risque que peu d’entre nous sont prêts à prendre.
Comment créer une pensée autonome? De mon point de vue, ce processus ne peut être lancé qu'en reconnaissant honnêtement le discours que nous avons adopté dans notre enfance. Pour ce faire, il est nécessaire de faire un travail de régression, d'utiliser les souvenirs, de laisser tomber nos croyances enracinées, d'être prêt à accepter la réalité quand il y avait un manque d'amour, d'abus, de carences émotionnelles ou d'abandon. Il est obligatoire de regarder les yeux grands ouverts sur notre histoire émotionnelle.Peu importe qu'elle soit jolie ou laide, heureuse ou souffrante. C'était réel. Ensuite, il faudrait demander de l'aide pour réécrire notre histoire, nommer nos expériences avec nos propres mots et leur donner une place. Ce n'est qu'après ce processus - dans la mesure où nous ajoutons des mots avec un sens nouveau en phase avec nos expériences réelles - que nous pourrons progressivement désigner chaque événement ou situation comme si c'était la première fois.
