Anthroposophie: le chemin de la connaissance créé par Rudolf Steiner
Jordi Pigem
La philosophie créée par Rudolf Steiner, basée sur l'empathie, l'intuition et la créativité, reste pleinement en vigueur en tant que guide d'évolution personnelle.
Sur une colline verdoyante près de Bâle, dans la ville suisse de Dornach, se dresse un imposant bâtiment en béton, à la géométrie inspirée de l'organique et du spirituel.
Il est appelé le Goetheanum en l'honneur de Goethe, le grand poète et naturaliste allemand d'il y a deux siècles, et est le siège d'un mouvement mondial qui a un peu plus de cent ans, l' anthroposophie .
Le nom dérive d'anthropos, "être humain", et de sophia, "sagesse", car il est défini comme "une connaissance que l'être humain peut obtenir de lui-même, développant sa capacité innée à connaître et à intuiter".
Son fondateur, Rudolf Steiner (1861-1925), a défini l'anthroposophie dans les dernières semaines de sa vie comme "un chemin de connaissance pour guider ce qui est spirituel chez l'être humain vers ce qui est spirituel dans l'univers".
De l'anthroposophie à la pédagogie Waldorf et à l'agriculture biodynamique
L'anthroposophie de Steiner est une philosophie singulière et complète , avec des applications dans de multiples domaines.
De l'anthroposophie viennent, entre autres initiatives, l' éducation Waldorf et l'agriculture biodynamique , ainsi que des produits de santé naturels tels que ceux des lignes Weleda et Demeter, qui touchent tous un cercle de personnes beaucoup plus large que ceux qui se considèrent. proprement «anthroposophes».
Sa formation philosophique a convaincu Steiner que la conscience est le centre de l'existence et que l'être humain peut devenir le protagoniste de l'évolution du cosmos à travers l'évolution de la conscience.
Steiner avait été chargé d'éditer le travail scientifique de Goethe, et inspiré par lui, il a trouvé un moyen d'élever les connaissances humaines au-delà de l'expérience habituelle des sens, cultivant l'imagination et l'inspiration pour enfin atteindre un développement rigoureux de la l'intuition .
Dans divers textes, Steiner propose des exercices de connaissance de soi visant à atteindre des états de conscience supérieurs. Cette culture minutieuse de l'intuition a permis à Steiner d'apporter des perspectives innovantes dans des disciplines aussi disparates que l'apiculture et l'architecture.
Ainsi, une série de conférences Steiner est devenue un classique des amoureux des abeilles, tandis que les manuels d'architecture mentionnent Steiner comme l'un des rares grands architectes autodidactes.
Le Goetheanum actuel de Dornach a été conçu par Steiner et a été décrit comme un chef - d'œuvre de l'architecture expressionniste du XXe siècle.
Steiner avait également été l'architecte du Goetheanum antérieur, situé sur la même colline, de conception beaucoup plus sinueuse et construit principalement en bois. Ce bâtiment a été victime d'un incendie - sûrement provoqué - le dernier jour de 1922.
D'autre part, il exerce une influence notable sur divers artistes (de Kandinsky à Joseph Beuys) et avec sa seconde épouse, Marie Steiner, il développe une danse spirituelle aux propriétés curatives, l' eurythmie .
Il a également écrit des œuvres dramatiques de contenu spirituel qui sont encore jouées à Dornach aujourd'hui.
Steiner décrit le corps et la société en triades et considère que le fonctionnement harmonieux de celui-ci doit refléter celui d'un organisme sain.
La société doit être orientée vers le bien commun , avec l'économie à sa base (pas à son apogée comme dans notre monde dans l'autre sens), les lois régissant la coexistence dans sa partie médiane, et la culture et la spiritualité (qui rend les humains) à son sommet.
Cette perspective tripartite, que Steiner a développée surtout après la Première Guerre mondiale, tente de développer la devise classique «liberté, égalité, fraternité».
Cela a inspiré certains des pionniers de la banque éthique et a attiré l'attention de divers politiciens, mais Steiner, qui aimait les ouvriers et les entrepreneurs, ne voulait pas se lancer dans la politique.
L'approche de la médecine anthroposophique
La médecine anthroposophique accorde une grande importance à ce qu'elle appelle le «système rythmique» (les systèmes respiratoire et circulatoire, tous deux caractérisés par leurs rythmes) et se concentre sur la personne et non sur la maladie.
Steiner pensait que chaque maladie était unique et personnelle et que face à des symptômes similaires, ce qui pour une personne est un remède contre une autre peut être un poison.
Selon la médecine anthroposophique, toute maladie a son origine dans un déséquilibre des forces spirituelles qui accompagnent la vie.
Cette approche, qui ne rejette pas les avancées de la médecine orthodoxe mais tente de les encadrer dans un contexte plus large, compte aujourd'hui des praticiens dans tous les pays européens et diverses cliniques (l'une d'entre elles, en Suisse, porte le nom du collaborateur et médecin Le personnel de Steiner, Ita Wegman).
L'éducation alternative dans les écoles Waldorf
Les écoles Waldorf sont, depuis leur fondation à Stuttgart en 1919, le système éducatif alternatif et non confessionnel qui compte le plus d'adeptes au monde.
Ils se concentrent sur le potentiel créatif et esthétique de chaque enfant et sa capacité à s'émerveiller du monde, s'orientant vers le développement harmonieux des multiples qualités de la personne (au lieu de l'apprentissage promu par les rapports PISA, qui privilégie l'intellectuel sur le Créatif).
On considère que jusqu'à l'âge de sept ans, la profession de base des garçons et des filles devrait être de jouer (et d'apprendre en jouant) et que ce n'est qu'à partir de sept ans qu'ils sont prêts à entrer dans la lecture et l'écriture (anciens élèves des écoles Waldorf qui Ils ont appris à lire et à écrire à l'âge de sept ans et ont ensuite atteint un niveau d'alphabétisation supérieur à la moyenne).
L'anthroposophie excelle également dans l'éducation des enfants ayant des besoins spéciaux , comme celle pratiquée dans les communautés de Camphill, connue pour l'extraordinaire affection manifestée par les soignants. Steiner croyait que les enfants ayant des besoins spéciaux sont avant tout «des enfants dont l'âme a besoin de soins spéciaux».
L'agriculture biodynamique, un système de vie interconnecté
L'agriculture biodynamique considère une ferme ou un jardin comme un système vivant - et non comme une somme d'éléments matériels - qu'il faut «dynamiser», stimulant la santé du sol et les multiples influences qu'il reçoit.
L'agriculture biodynamique intègre les critères de l'agriculture biologique (éviter les pesticides et autres polluants) et les situe dans un contexte plus large, qui prend en compte le cycle des saisons et les cycles de la Lune, ainsi que l'influence d'autres forces bénéfiques cosmique ou terrestre.
Cela permet souvent d'obtenir des produits - qui sont identifiés par le sceau Demeter - nettement plus nutritifs et savoureux que ceux d'origine conventionnelle.
Science et technologie avec une vision holistique
Une science attentive au qualitatif est un autre des objectifs de l'anthroposophie, sur les traces de Goethe (découvreur de l'os intermaxillaire humain et fondateur de la morphologie, entre autres mérites scientifiques).
La Société anthroposophique basée à Dornach a des branches dédiées à des domaines tels que la botanique, la zoologie, l'optique, l'astronomie ou les mathématiques (avec un intérêt particulier pour la géométrie projective).
Steiner, comme Goethe, a rejeté le caractère mécaniste et matérialiste d'une grande partie de la science moderne, et a vu la nécessité de la compléter par une approche plus holistique, qualitative et participative .
La technologisation croissante de la vie quotidienne était une grande préoccupation pour Steiner (il y a un siècle!). Il croyait que plus la puissance du matérialisme et de la technologie grandissait, plus nous devions revitaliser la force intérieure de la conscience et de la spiritualité.
Il n'y a rien en lui d'un désir de revenir au passé, mais d'un intérêt pour la croissance intérieure et l'évolution de la conscience à des niveaux que nous pouvons difficilement imaginer aujourd'hui.
L'anthroposophie ne s'oppose évidemment pas au développement matériel, mais reconnaît qu'il ne s'agit que d'un instrument qui doit être au service de l'authentique humain.
Il est difficile d'imaginer ce que Steiner ressentirait ou penserait s'il voyait comment l'attention de l'humanité est de plus en plus piégée dans un réseau d'anecdotes médiatiques et d'écrans électroniques de toutes tailles.
L'influence de la théosophie
La spiritualité chrétienne , réinterprétée de manière très peu conventionnelle, est à l'arrière-plan de la vision de Steiner, selon laquelle, par exemple, depuis un peu plus que nous siècle dans une nouvelle ère dans laquelle l'archange Michel a un influence bénéfique.
À une étape centrale de sa vie, Steiner a été grandement influencé par la théosophie , un mouvement qui est maintenant presque oublié mais qui a attiré de nombreux esprits agités d'Europe il y a un siècle et qui a contribué à populariser les idées et pratiques orientales telles que le karma en Occident. et le yoga.
Mais la théosophie était fermement attachée à la spiritualité orientale (un pari qui allait bientôt se matérialiser chez un garçon indien, Jiddu Krishnamurti), tandis que Steiner et ses disciples avaient une sensibilité clairement chrétienne.
Steiner a fini par se détourner de la théosophie pour suivre ses propres traces, mais l'influence théosophique a laissé sa marque sur sa dimension ésotérique qui comprend des descriptions inhabituelles de cycles historiques lointains, de la création du cosmos, en passant par la période «Lémurienne» et l'Atlantide pour atteindre nos jours et projeter dans le futur.
En effet, les livres et les conférences de Steiner ajoutent à la confusion, étant donné leur combinaison inhabituelle d'idées solides et d'idées suggestives aux côtés d'affirmations à peine crédibles. Ces aspects de son travail ont contribué au fait que, dans le domaine académique, il n'a pas été évalué équitablement.
Les doutes de Steiner
Steiner n'a pas revendiqué l'infaillibilité de sa méthode de connaissance. Il a reconnu que tout ce qu'il sentait ne pouvait pas être exact ou vrai. Certaines de ses vues sont sûrement imprécises, et Steiner lui-même a demandé à ne pas être cru au pied de la lettre, surtout lorsque ses intuitions ne correspondent pas à notre expérience.
Il semble donc judicieux d'aborder Steiner et l'anthroposophie comme un monde multidimensionnel dont nous ne prenons que ce qui résonne vraiment en nous.
Si Steiner était notre contemporain, il est probable qu'il aurait incarné ses idées et ses idées d'une manière différente, moins imprégnée d'esthétique expressionniste et d'ésotérisme théosophique, et plus ouvert au dialogue avec la science moderne et avec l'héritage spirituel des cultures non occidentales.
Pourtant, Steiner est l'un des personnages de l'Europe d'il y a un siècle qui mérite plus d'attention aujourd'hui, et l'arbre luxuriant de l'anthroposophie continue de porter ses fruits dans de nombreuses branches.
Petite biographie de Rudolf Steiner
Il est né en 1861 dans une petite ville de l'empire austro-hongrois, qui fait maintenant partie de la Croatie. La famille déménage rapidement à Vienne, et c'est cette ville qui a le plus influencé leur formation.
Il a obtenu son doctorat en philosophie en 1891 et, en 1893, il a publié l'un de ses ouvrages les plus importants, La philosophie de la liberté (Ed. Rudolf Steiner). En 1900, il était un expert indépendant respecté de Kant, Fichte, Schelling, Hegel ou Nietzsche.
Dans le premier quart du siècle, il devient un conférencier incroyablement prolifique , capable de donner des conférences sur toutes sortes de sujets dans les principales villes européennes: Londres, Paris, Amsterdam, Berlin, Prague, Vienne, Helsinki … Ils se rendent dans la capitale finlandaise pour l'écouter Des dizaines d'intellectuels russes, comme Nikolai Berdiáyev, de Saint-Pétersbourg.
Dans les dernières années de sa vie - il mourut en 1925 - il dut endurer l'hostilité croissante du nazisme et d'autres fronts (certains de ses adversaires auraient provoqué l'incendie du premier Goetheanum, siège de la société anthroposophique).
Au cours des deux derniers siècles, aucun autre auteur européen ayant écrit sur des sujets spirituels n'a eu une influence aussi durable et profonde dans des domaines aussi divers.
